学佛有段时间了,自问深信佛法,很想按佛法修行,为什么每每就是坚持不下来呢.偶尔读经还存怀凝-

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阿弥陀佛！师兄，这是每一个学习佛法的众生都会有的现象。也就是我们常说的五盖：贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。贪心时现，嗔心陡现，愚痴难离，昏沉睡眠障碍难舍，掉举时时生起，疑障亦如海浪层层袭来。其实，我们所谓的修行，就是在当下的一切过程，以种种佛法正理，予以观照。以种种方法，令得铲除五盖，这个过程就叫做修行。

师兄，若亲佛法，不远于修行，则五盖渐薄。若沉迷世间，懈怠修习，则五盖日重。佛智显现五盖顿除，这是大大的利根因缘，如佛菩萨显现一般。对于我们凡夫修行者来说，就是在当下的过程中，一点点观照，一点点铲除。师兄莫生烦恼之心，试想利根诸大德，岂是一世之功？亦是无量的修习积累，因缘成熟方得显现利根因缘！

师兄只管去行，盖障生起之时，与同修们多多交流，很快就会走出障碍，继续前行！

末学越来越觉得佛法太深奥太难懂了

这是我的一篇文章摸看看，也许会有启发

重要的是“做”

曾经听说一个寓言故事，是说一只老鹰下了一个蛋，结果这个蛋掉进了鸡窝里，于是，一只老母鸡就把这个蛋孵了出来，当小鹰被孵出来后，第一眼看见的是母鸡，于是，它就把自己也当成的鸡，整天和老母鸡一起到处找食儿。后来，老鹰发现了这只小鹰，就对它说：“你是一只鹰，不是鸡，你是可以飞的。”“不 ！我是鸡，不是鹰。”小鹰断然否定道。于是，老鹰就带着小鹰爬上了一座高山，站在山顶，老鹰又一次告诉小鹰，它是一只鹰，小鹰依然否认。这时，老鹰趁小鹰不注意，一下把小鹰从山顶推了下去，小鹰本能地张开翅膀扑腾起来，而就在这时，小鹰飞了起来。小鹰终于认识到自己是一只能够在天空中翱翔的雄鹰。

这个寓言故事告诉我们一个什么道理呢？当你认为自己“行”，并且把这个信念付诸行动，你就有可能成功，而且会变的更好，反之，如果你认为自己不行，即使你可能真的行，但由于你没有行动，也可能就真的不行了。一位哲学家曾说：“当你有了天才的感觉，你就会成为天才。当你有了英雄的感觉，你就会成为英雄。”这就是自信心的作用。

美国的心理学家曾经对150名很有成就的人的性格进行过研究，发现他们都具有优秀的品质：一是性格具有坚韧性；二是善于为实现自己的目标不断进行成果的积累；三是很自信。马太效应告诉我们：强者越来越自信，自信又使强者越来越强。

自信心就是内在地、发自内心地认为“自己行”的感觉和信念，这种感觉和信念就能够把自己的潜能充分地挖掘和发挥出来，创造更大的成绩。研究表明：做同样一件事，有信心地去做和没有信心地去，效果是大相径庭的。

自信心虽然仅仅是一种感觉和信念，但却是很多人所缺乏的，不少人为自己缺乏自信而苦恼，也有许多人本来有很好的潜质，但因为缺乏自信而放弃行动，最终一事无成。

怎样培养自信心呢？我认为培养自信心最重要的是要“做”，要“行动”。曾经有一个学生，在初中，他很普通，这个学生自己从没有认为自己会是一个好学生，他甚至连想都没想过，就是认为自己很普通。如果成绩到十几名时，就非常满足，因为他认为前面的学生是不可超越的。很明显，这个学生缺乏自信，但是这个学生一直在坚持学习，因为学生就得学习。后来，这个学生考上了高中，但只进了普通班，他认为自己应该在普通班。他依然刻苦地学习，结果在期中考试的时候，他竟然破天荒地考到班级的第五名，他极为惊讶。但这次第五名的成绩给了信心，他知道自己也会成为优秀，所以，他更为刻苦地学习，成绩在班里一直名列前茅，高二的时候他终于考进了重点班。到了重点班之后，他的名次就不是很靠前了，在一次考试中，他在班里仅排40多名，是一个很糟糕的成绩，但是，面对这个失败，他没有气馁，因为他已经有自信心了，他相信自己的实力。他在失败面前很镇定，他在客观地进行归因，他认识到学习仅仅依靠刻苦是不够的，还要有科学的学习方法，这样才能提高学习效率和成绩，于是，他又开始探索适合自己的学习方法。又经过一年的努力，他的成绩稳步地提高，终于在高考中以班级第二名的成绩考上了大学。

这个学生的成长过程告诉我们，当一个人缺乏自信的时候，“做”是非常重要的，自信心的培养是需要以“做”为基础的，只有认真去“做”，才会有成绩，有了成绩，才会树立自信，而当我们没有信心的时候，我们更要咬紧牙关，努力去做。让我们像小鹰一样去飞吧，只要飞起来，我们就会知道自己是鹰。其实，我们每个人本来就是一只能够展翅翱翔的雄鹰。

师兄您好，其实您的这些疑问我也有过，不过随着对佛法的深入学习，都一一打消了，

佛法其实是智慧之学，是教给人们智慧的，学习佛法就是让我们在今世能够过上幸福美满的人生，如果学佛觉得越来越累，越来越疲惫那么就要重新审视一下自己学佛的目的和初衷是不是有有悖于佛法的真谛。

学佛其实就是学习佛陀的言行举止和思想，像佛陀一样慈悲、宽宏大量、具有完美的高尚人品，学佛教人向善是对世人的一种正面引导，但是佛法是有多个层次的，学佛每个人的目的不同，有的人只想得到人天福报下一世能够享福，那么就需要一直行善，即可达到这种目的和效果，但是佛法也说了只修善行只能停留在三界中享受人天福报，福报享尽，终归要堕落，随业力支配在三界中轮回了，因此要想达到真正的离苦得乐就只有学习大乘佛法的智慧和心性之学，做一个真正的修行人，修行人就不能把世间的一切看得那么重，是非善恶太分明了就只能成为正神，却不能真正的叫做一个修行人，所谓“若真修道人不见世间过”，我原来也不太理解这句话，总觉得如果是这样，那么人善恶都不分了岂不是个糊涂虫，但是现在我不这么认为，我觉得的确是这样的，什么是善，什么是恶，在不同的人不同的环境下理解都不一样，没有特定的标准，比如说杀人是恶，但是如果在自卫的前提下或者在保家卫国的战场上杀人你就不能说是恶吧，反而是一种善行，这种例子很多很多，我的意思就是当你的境界到达一定程度的时候就真的无法去执着于善于恶了，但是并不是做一个糊涂虫，而是要“邪念不起，正念不灭”，正邪仍然了然于胸，但是对世间很多事情看得会很透彻，很明了，评判事物正邪对错的标准也会更宽容更高，会更多的站在每个人的角度去思考问题，这个时候你会发现每个人都很苦啊，都很难，都很不易，比如说一个人因为被环境所逼迫穷的走投无路，这个时候他为了发泄对社会的不满就去幼儿园去杀那些小孩子，一般人都会指责这个人是丧心病狂，但是你要是真的理解了他的处境却反而会同情他，因为他的苦而同情他，所以佛法不见世间过其实就是对所有人的一种平等的大慈悲心，看众生都苦，很多人都会觉得那些贪官污吏很可恶对他们恨之入骨，但是如果站在更高一个层次去看问题，你会发现这些贪官污吏很可怜因为他们不知道自己在造作无量无边的罪业，自己在给自己造下一个地狱啊，因此看到这些贪官污吏现在活蹦乱跳、耀武扬威、奢侈*逸，你不是恨他们而是同情他们，他们看不到自己将来在地狱里受苦的样子，所以觉得他们很可怜。这些例子就不甚枚举了，师兄应该能够明白我的意思。

还有一点就是“诽谤佛法害我和他们一起下地狱”“妄语下地狱”这些说法不是吓唬人的，而是佛法讲因果，有因必有果，佛经是有这么说过，但是佛法并不是吓唬我们，而是告诉我们事实真相，对于一些层次比较低的人来说，他们一听说这个就会害怕，从而不会迫害学佛之人，对于一些层次比较高的人来说，他们不害怕，不相信地狱的存在，但是他们如果接触金刚经等大乘经典的话会很快被经典中的智慧所吸引，所以师兄在世间入世修行千万千万要记住一定要恒顺众生，不要逆着他们来也不要和他们说这些话，让他们觉得是吓唬他们的，佛法面对的众生各种层次都有，所以有各种不同的经典就像吃药一样，一个害怕下地狱的人他看到地藏经就会不做坏事了那么佛法就等于救了他，一个不相信地狱存在但是却充满了仁慈之心的人看到阿弥陀佛经看到无量寿经就会对佛法和佛经中描述的那样好的一个世界充满憧憬向往，那么他命终之时就很有可能会去了那个世界，佛经里面很多这样类似的话语都有他的作用的，接引不同的众生，目的都是让他们能够越来越好，越来越接近成佛的标准。所以师兄您入世修行如果家人不能接受佛教就先隐瞒他们，在以后慢慢的引导他们接触佛法，在引导的过程中要观察他们的根器，上根之人用智慧之学引导他，中根之人用心性之学引导他，下根之人用福报之学引导他，这就是佛法的智慧和奥秘所在，我们切不可因为戒律就放弃了信仰佛法，戒律是相对小乘而言，大乘菩萨入世修行首先就是要恒顺众生，那么就持心戒，自己要清楚什么是正，什么是邪，自己不糊涂，清醒的修行，才能度的了身边的许许多多有缘之人啊。切不可盲目从事，师兄切记切记！

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